安城マッスム南寺党バウドクイ祭り
概要
安城マッスム南寺党バウドクイ祭り（안성맞춤 남사당바우덕이 축제）は、京畿道安城市で毎年秋に開催される伝統文化祭りである。朝鮮後期の南寺党（ナムサダン）牌で最初の女性コクトゥセ（꼭두쇠、頭領）だったバウドクイ（바우덕이、1848～1870）の芸術魂を称え、国家無形遺産でありユネスコ人類無形文化遺産である南寺党ノリを継承・発展させるために2001年から続いてきた。緻密な企画と高い市民参加度により「大韓民国名品祭り」の一つと評価され、安城市を代表する文化観光ブランドとして定着した。
主な内容
祭りの背景と歴史
安城は朝鮮後期に社堂牌（サダンペ）・南寺党牌が活発に活動していた地域で、古くから民俗芸術の土壌が深い場所であった。祭りは2001年、安城地域の南寺党の伝統を地域文化資源として再照明しようとする動きから出発し、その後2009年に南寺党ノリがユネスコ人類無形文化遺産代表リストに登載されたことで国際的な注目を集めるようになった。毎年秋に安城川一帯と安城マッスムランド、南寺党公演場などで開催され、開幕パレードやプンムル競演、常設公演、体験広場などが一体となった複合文化祭りへと成長した。
人物バウドクイ
バウドクイは1848年に安城で生まれ、1870年に23歳でこの世を去ったと伝えられる人物で、男性中心だった南寺党牌で初めて女性の頭領（コクトゥセ）となった。卓越した綱渡り（オルム）の実力と優れた指導力で一党を率いて全国を巡り、仲間を大切にする人柄で名を残した。祭りは彼の人生を象徴的な原型とし、女性芸術家の誇り、共同体精神、民衆芸術の生命力をテーマとしている。
南寺党ノリの六つのマダン
祭りの中核コンテンツは南寺党ノリの六つのマダンである。第一にプンムルノリ（ケンガリ・チン・チャング・太鼓によるサムルノリとムドン）、第二にボナ（皿回し）、第三にサルパン（地上の曲芸）、第四にオルム（綱渡り）、第五にトッペギ（仮面劇）、第六にトルミ（コクトゥカクシ人形劇）で構成される。祭り期間中には六つのマダンが順に公演され、伝統芸能の全体的な流れを一か所で鑑賞することができ、綱渡りの名人たちによる高難度の技術披露は毎年観覧客の大きな反響を得ている。
主なプログラム
代表的なプログラムとしては、開幕パレードとキルノリ、全国プンムル競演大会、青少年プンムル競演、綱渡り・ボナ・サルパンの常設公演、バウドクイ選抜大会、バウドクイ・ミュージカル・創作公演、南寺党体験教室（綱渡り・サムルノリ・仮面舞踏体験）、食市場と夜市、メディアアート・花火の演出などがある。とくにバウドクイ選抜大会は、伝統芸術の人材を発掘し女性芸術家の力量を照らす象徴的な行事として定着した。
空間と規模
主舞台は安城川一帯と安城マッスムランド、南寺党公演場などに設けられる。安城マッスムランドは安城市宝蓋面（ポゲミョン）一円に造成された複合文化空間で、常設公演場と体験施設を備え、祭りの拠点の役割を果たす。祭り期間中には全国各地のプンムル団体や芸能団体、海外の民俗芸術団が参加し、観覧客の規模は延べ数十万人に達する。
地域経済・文化的意義
祭りは安城地域のユギ（鍮器、安城マッスム）、韓牛、ぶどう、米などの特産物のPRと連携し、地域経済の活性化に寄与する。また、青少年の伝統芸術教育、無形遺産の伝承者養成、地域芸術家の雇用創出などの文化的波及効果を生む。安城市は南寺党を都市ブランドとして、観光商品化と都市アイデンティティの確立を図っている。
最新の動向
2020年代に入り、祭りは新型コロナウイルス感染症期間の縮小・オンライン中継を経て、対面公演中心に正常化され、2024年には秋のシーズンに合わせてプンムル競演と夜間メディアアート、体験プログラムを組み合わせた形で開催された。最近では青年芸能団や女性芸能者の発掘、海外民俗芸術団との交流、地域の大学・芸術団体との協業などが強化されている。2025年も10月前後の開催が推進されており、無形遺産の伝承と大衆的な楽しさを同時に追求する方向でプログラムが多様化している。また、デジタル技術を活用した没入型コンテンツ、オンライン同時中継、環境にやさしい祭り運営（リユース容器の使用・廃棄物削減）などが拡大する傾向にある。祭りは単なる見世物を超え、無形遺産の伝承エコシステムをつくるプラットフォームへと進化しており、他の地域の伝統祭りがベンチマークする事例として言及されている。
関連テーマ
- [[南寺党ノリ]]
- [[バウドクイ]]
- [[安城市]]
- [[安城マッスムランド]]
- [[ユネスコ人類無形文化遺産]]
- [[プンムルノリ]]
- [[綱渡り]]
- [[安城マッスム]]