异端
概述
异端（異端）是指在某一宗教或思想体系中，背离拥有权威的正统（正統）教义的主张或信仰群体。其原义是中性的“被选中的学派”，但在基督教获得官方承认之后，逐渐固化为指称脱离正统教义的教义的负面概念。如今，它已超越宗教教义问题，成为与社会污名化、法律纠纷、受害者保护话语纠缠在一起的复合性主题。
主要内容
词源与含义的变迁
“异端”一词源自希腊语 hairesis（αἵρεσις），本义为“选择”“派别”“学派”。在新约圣经中最初也仅指分支或派别，但2世纪以后，教会以使徒传统为基准确立正典与信仰规范，“正统对异端”的二分法随之形成。在东亚汉字文化圈中，佛教的“外道”概念与儒教的“异端”用语发挥了类似的功能。
基督教史上的异端论争
早期教会将诺斯替主义、马吉安主义、孟他努主义等判定为异端。325年尼西亚公会议排斥阿里乌派并确立三位一体教义，431年以弗所公会议与451年迦克墩公会议整理了基督论争论。中世纪设立异端裁判所，镇压卡特里派、韦尔多派等；16世纪宗教改革再次将“谁是正统”这一问题推到前台。也就是说，异端认定既是神学判断，同时也是权力与制度介入的历史过程。
韩国新教的异端话语
在韩国，各教团设立异端对策委员会，将特定团体判定为“异端·似而非”，并向牧师与信徒发出警告，这一做法已成惯例。新天地耶稣教证据帐幕圣殿、上帝的教会、JMS（基督教福音宣教会）、救援派系列等一直被典型地提及，围绕判定标准与程序的教团间分歧也很大。问题在于，“异端”判定超越神学争论，酿成人权侵害、名誉毁损乃至所谓“异端狩猎”争议的情况并不在少数。
法律与社会争议
宪法第20条规定宗教信仰自由与不设国教，原则上不允许国家将特定教义认定为正统或处罚异端。因此，异端认定被交由宗教内部的自主判断，但若公开指名并诽谤特定团体，则可能涉及刑法上的名誉毁损或侮辱罪。另一方面，在出现阻碍脱教、家庭破裂、诈取钱财、性犯罪等实际损害的案件中，相比“异端”这一宗教性表述，更需要针对犯罪行为本身采取法律应对。
其他宗教传统中的类似概念
在伊斯兰教中，自早期便发展出指称脱离伊斯兰共同体之派别的概念；在佛教中，背离正法（正法）的见解被称为外道。在儒教文化圈中，也有将动摇儒教秩序的学说定为异端的传统。如此，“正统与异端”的构架并非局限于某一宗教，而是一种普遍的文化现象。
最新动向
2024至2025年，揭露似而非宗教受害的纪录片与基于真实事件的內容接连公开，大众关注度随之上升。由此，主张不应仅将宗教异端争论视为“信仰问题”，而应转向对组织性人权侵害与经济剥削进行制度性应对的呼声日益高涨。国会中，包含保护脱教者、规制青少年传教、强化宗教团体会计透明度的立法讨论持续进行。同时，随着通过网络与YouTube的传教扩散，“网络异端验证”内容增多，相反，对毫无根据的污名化与虚假信息传播的担忧也被一并提出。在宗教人口减少与代际更替之中，不再以神学权威、而是从损害预防与信任重建的角度重新设定正统与异端边界的趋势十分明显。
相关主题
- [[似而非宗教]]
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- [[公会议]]