摩押（Moab）
概述
摩押（希伯来语：מוֹאָב）是位于今约旦中部、死海东侧高原地区的古代王国。它自公元前13世纪前后存续至公元前6世纪，在圣经和米沙石碑等考古资料中，作为与以色列相邻的闪米特系民族国家出现。摩押人使用与希伯来语极为接近的迦南系语言——摩押语，并侍奉国家神祇基抹（Kemosh）。
主要内容
地理与名称
摩押的领土大致位于死海东侧高原地区，北至亚嫩河（今瓦迪穆吉布），南至与以东交界的撒烈溪（今瓦迪哈萨）。核心城市包括底本、米底巴、希实本、巴力毗珥、基列哈列斯（今卡拉克）、亚罗珥等。地名“摩押”源自被视为民族祖先的人物摩押，在《创世记》的传统中，他被描述为罗得长子的后裔。高原地区适宜畜牧与谷物种植，死海沿岸的沥青和矿产资源，以及对南北贸易路线的控制权，构成了其经济基础。
历史
早期定居与圣经记载
圣经将摩押人描述为与以色列有血缘关系的兄弟民族，同时也常将其作为宗教堕落与对立的对象。民数记中记载，摩押王巴勒雇佣巴兰咒诅以色列，并因巴力毗珥崇拜事件给以色列带来重大损失。士师记时代，摩押王伊矶伦也被提及为压迫以色列的人物。
与以色列王国的冲突
据撒母耳记记载，大卫征服摩押并征收贡赋，所罗门则娶了包括摩押女子在内的外邦妻妾。然而到公元前9世纪分裂王国时代，摩押摆脱了对以色列（北国）的臣属，重新赢回独立。这一事件通过米沙石碑得到了圣经之外资料的印证。
米沙石碑
1868年在底本遗址发现的米沙石碑是一块高约1.1米的黑玄武岩石碑，现藏于巴黎卢浮宫博物馆。长达34行的摩押语碑文赞颂摩押王米沙对基抹神的崇敬，并纪念他将摩押从以色列王暗利王朝的压迫中解放出来的功绩。其文字与古代希伯来文字同属一系，为古希伯来字母，碑文语言与希伯来语极为相似，被视为迦南系语言研究的核心资料。这块石碑被认为是圣经与考古资料相互印证的代表性案例。
新亚述时代与消亡
公元前8世纪以后，摩押向提格拉特-毗列色三世、萨尔贡二世等新亚述帝国纳贡，并被纳入亚述的地方行政体系。亚述灭亡后，摩押进入新巴比伦的势力范围，公元前6世纪初那波尼德时代的记载中仍出现摩押之名。公元前6世纪末至5世纪初，随着纳巴泰人的渗透和阿拉伯系势力的扩张，摩押作为独立政治体消亡，其领土此后被并入纳巴泰王国与罗马帝国的行省。
文化与宗教
摩押的中心神祇是基抹，国王作为基抹的代理人获得统治的正当性。圣经有时将摩押的宗教习俗与焚祭（人祭）相联系加以批判。摩押语与希伯来语、亚扪语、以东语同属迦南系语族，通过碑文资料，其词汇与语法已在相当程度上得到复原。陶器、印章、石造建筑遗迹也以摩押特有的样式加以区分。
考古
19世纪米沙石碑发现后，以底本、亚罗珥、基列哈列斯、巴力毗珥遗址为中心，发掘工作持续进行。20世纪后期以来，约旦文物局与国际研究团队对高原地区的城郭城市、灌溉设施和铁器时代地层进行了调查，由此，将圣经叙述与考古地层相互对照的研究得以活跃开展。
最新动向
进入2020年代，米沙石碑通过高分辨率3D扫描与数字化存档工作在网上公开，基于人工智能的碑文释读技术也开始被应用于摩押语及邻近迦南系碑文的研究。约旦旅游部门积极推广将卡拉克城堡与底本、瓦迪穆吉布一带串联起来的圣经时代历史旅游线路；2023年以后，因中东局势不稳，邻近地区旅游需求萎缩，遗址保护与地方经济支持方案也一并被讨论。学界围绕摩押民族认同的形成时间以及与以色列的边界划定问题，争论仍在持续；反映近期发掘成果的铁器时代年代重新调整研究也备受关注。
相关主题
- [[米沙石碑]]
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