部族

基于血缘、地缘与文化纽带结合的前近代社会集团，在现代则成为解释身份政治与网络集团的概念。

部族

概述

部族（부족，tribe）是由共享血缘、地缘、语言与文化纽带的人们结合而成的社会集团，是国家成立之前具有代表性的政治、社会组织单位。传统上以亲属关系、共同祖先神话、共享的仪式与规范作为团结的基础；近代以后，则作为与民族（nation）或国民／国家（state）相区分的概念，在人类学、政治学中被广泛讨论。如今，其含义已有所扩展，超越地理意义上的部族，也用来指代社会性、数字性的身份集团。

主要内容

定义与概念史

“部族”一词源自拉丁语 tribus（古罗马的三分行政单位），在19世纪进化论人类学中被置于“野蛮—蒙昧—文明”的阶段论之中，因而获得了负面含义。20世纪中叶以后，爱德华·埃文斯-普里查德（Edward Evans-Pritchard）、埃德蒙·利奇（Edmund Leach）等人的研究，将部族重新定义为并非固定实体，而是边界流动、随情境扩大或缩小的政治联合体。也就是说，学界确立了这样一种观点：部族与其说是“存在之物”，不如说是在特定语境中被“动员之物”。

社会组织的特征

亲属中心性：血缘、婚姻关系成为分配权利与义务的基本轴心。
分节结构：多个氏族、血族单位松散结合，遭遇外部威胁时联合，威胁消失后再度分离。
年龄集团与秘密结社：在许多部族社会中，按代际划分的年龄集团承担军事与仪式职能。
权威的分散：即便存在世袭酋长，其强制力也有限，议事会与习惯法负责调解冲突。

经济与生计方式

部族社会的经济因环境不同而呈现狩猎采集、游牧、移动农耕、定居农耕等多种形态。共有地与互助（互惠性）、回礼义务、再分配仪式（如夸富宴 potlatch）等，发挥了分散生存风险的社会保险功能。交换往往以维持关系和获取荣誉为目的，而非以市场价格为目的。

文化与仪式

共同祖先神话、创世叙事、通过仪式、禁忌体系，是标示集团边界并传承记忆的装置。语言、服饰、纹身、音乐、舞蹈成为区分“我们”与“他者”的标记，这些象征资源后来成为民族认同形成的材料。

向国家的转变

通常的解释是：在农业生产力提高、人口增长、战争与贸易扩大的过程中，多个部族结成联盟，经由酋长社会（chiefdom society）发展为早期国家。不过，从部族到国家的单向进化路径受到批判，反而是部族联盟为应对国家的扩张而被重新组织的案例很多。

韩国史中的部族

古朝鲜、扶余、高句丽的部族联盟体，三韩的小国，新罗的六部，伽倻的诸多小国等，被视为部族联盟迈向国家过程的典型事例。特别是六部与姓氏集团、村落共同体的习俗，此后被中央集权体制与乡村秩序吸收并发生变形。

殖民主义与东方主义批判

近代帝国主义时期，部族分类被用作统治、征税与间接支配的工具，人为划定边界与“分而治之”成为今日冲突的历史背景。因此，也有反思指出部族概念本身即是外部观察者所赋予的范畴。

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